Stellen Sie sich einen Jungen vor, der mit eigenen Augen miterlebt, wie seine Eltern erschossen werden und sie nicht in der Lage waren, ihm zu helfen. Er hat zum einen das Vertrauen in seine Eltern verloren, obwohl sie nichts dafür können. Er fühlt sich im Stich gelassen. Seine Eltern haben ihn nicht schützen können. Zum anderen hat er das Vertrauen in die Menschheit verloren, weil er sich fragt, warum Menschen so grausam sind. Dieses Vertrauen müssen wir wieder aufbauen. So sind Tagesstruktur, Schulbesuch, soziale Kontakte und Begleitung bei diesem Jungen wichtig, damit seine Ängste nicht sein Leben kontrollieren.

Dies ist zum Beispiel bei einigen yezidischen Mädchen relativ schwierig, da wir es hier mit einer posttraumatischen Belastung zu tun haben, die noch nicht vorbei ist. Diese Belastung sollte eigentlich schon vorbei sein und man sollte beginnen, sie zu verarbeiten, sich damit auseinandersetzen, darüber zu sprechen. In diesem Fall ist das jedoch schwierig, da der IS im Irak und in Syrien weiter aktiv ist und viele Verwandte sich immer noch in IS-Gefangenschaft befinden oder die jungen Frauen gar nicht wissen, was mit ihren Angehörigen passiert ist. Das heißt, wir haben neben der posttraumatischen Belastung auch noch eine akute Traumatisierung. Und bei den Yeziden speziell spielen auch noch transgenerationelle Traumata eine große Rolle. Die Yeziden waren ja mit dem Einfall des IS am 3. August 2014 in den Irak nicht das erste Mal Opfer eines Genozids. Ihre Vorfahren haben auch viele schlimme Dinge erlebt und diese dann bewusst oder unbewusst weitergegeben. Insofern macht das die Behandlung schwieriger und wir brauchen neue Konzepte, weil wir es mit drei Typen von Traumata, transgenerationelle, kollektive und individuelle Traumata, zu tun haben.

Gerade junge Mädchen, die nach Baden-Württemberg gekommen sind, zeichnen sich durch eine starke Resilienz [seelische Widerstandsfähigkeit, schwierige Lebenssituationen ohne anhaltende Beeinträchtigung zu überstehen]aus und sind eher in der Lage, mit dem Erlebten umzugehen. Sie gehen in die Schule oder machen eine Ausbildung. Dabei werden sie parallel psychotherapeutisch behandelt. Die älteren Frauen indes schämen sich und fühlen sich schuldig. Sie haben nach den Vergewaltigungen das Gefühl, ihre „Ehre verloren“ zu haben und natürlich auch Angst, aus der yezidischen Gemeinschaft ausgestoßen zu werden. Die patriarchalen Wertvorstellungen sitzen noch tief und so müssen wir immer individuell schauen, wer stabil ist und bei wem wir das Trauma behandeln können.

Was bedeutet es für das Yezidentum, dass der Baba Sheikh, das religiöse Oberhaupt der Yeziden, vergewaltigte Yezidinnen wieder in die Gemeinschaft aufnehmen will?

In der Zeit, als wir dort tätig waren, war ich ja maßgeblich daran beteiligt, mit Baba Sheikh darüber zu reden, die jungen Yezidinnen wieder in ihrer Gesellschaft aufzunehmen. Einige konservative yezidische Stammesführer wollten es nicht, da sie glaubten, dass durch den sexuellen Kontakt mit den Terroristen, auch wenn es aufgezwungen war, die Frauen keine Yezidinnen mehr seien. Es war ein langes Hin und Her, aber schließlich hat die menschliche Vernunft vor religiösen Regeln Einzug gehalten. Aus Sicht der Yeziden ist es eine Revolution, dass nach 800 Jahren diese Regel per Dekret vom Baba Sheikh aufgehoben wurde. Das war natürlich therapeutisch wichtig für die jungen Frauen, damit sie sich nicht entwurzelt fühlen. Sonst wären sie in zweifacher Weise Opfer gewesen: Opfer des IS und Opfer ihrer eigenen Religion. Es birgt natürlich aber auch Gefahren. Viele Yeziden, insbesondere die Älteren und die Stammesführer, haben Angst, dass das Heiratsverbot mit Nicht-Yeziden nicht mehr eingehalten wird und sich die religiöse Gemeinschaft aufzulösen droht. Diese Sorgen teile ich persönlich nicht, da ein Glaube Orientierung und Sicherheit vermitteln soll und den Menschen nicht schaden darf. Dieser neuen Herausforderung müssen sich die Yeziden stellen. Ihnen war bereits zuvor klar, dass ihre Regeln im Zeitalter der Globalisierung nicht mehr lange zu halten sind. In welche Richtung es gehen wird ist noch unklar. Ich sehe zwei Möglichkeiten: Entweder wird es in zwei bis drei Generationen die Gemeinschaft der Yeziden so nicht mehr geben, weil die Katastrophe sie intern und extern zerstören wird. Oder die Gemeinschaft lernt, mit dieser Katastrophe umzugehen, wächst daraus, reformiert sich und verändert ihre Regeln, sodass sie eine Zukunft haben werden.